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毋容置疑，伍子胥为“天下之圣人”这一说法，明显地颠覆了人们的习惯思维。说起“圣人”，人们首先想到的自然是有“万世师表”之称的“孔圣人”。不过，与伍子胥同时代的孔子走向圣坛，安徽相国府夫人，却比伍子胥要晚得多。其见于文献**早的记载，是战国末期韩非的《五蠹》，其中云：“仲尼，安徽相国府夫人，天下圣人也，修行[修养德行]明道以游海内。”有学者引此例后这样说：“与《鬼神之明》一样作“天下之圣人”之例，在古典文献中只见于《墨子》。就这点而言，《鬼神之明》与《墨子》有密切的关系。”

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尽管孙武在吴国的隐居之地说法不一，但他确确实实在吴都的郊外遇上了伍子胥，这是他们的幸运，也是吴国的幸运，更是中国和全人类的幸运。而在伍子胥推荐孙武给吴王阖闾的时间上，**们的意见惊人地达到了一致——阖闾三年，也就是公元前512年。

我们先来看《史记·孙子吴起列传》的记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。”我们接着再来看《吴越春秋·阖闾内传》的说法：“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，僻隐深居，世人莫知其能。”二者对孙武的介绍，一个说是“齐人”，一个说是“吴人”。我们推测，只有说孙武是“吴人”，才可以让吴王放心，这有可能是伍子胥当时介绍给阖闾时所说的善意谎言。《吴越春秋·阖闾内传》接着有载：“胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌，乃一旦与吴王论兵，七荐孙子。”

而费无极的“后台老板”楚平王，在尚未继位时，就不是个正经人。作为楚国大夫出访蔡国，他就与该国一掌管城筑封疆的官员之女姘居，生下了太子建。在踩着两个兄长尸体上台后，楚平王让伍奢当了太子的老师（汉代始称此官为“太子太傅”），费无极当了老师的助理（“少师”）。从《左传·昭公十九年》所载楚平王“及即位，使伍奢为之师”来看，三代仕楚的伍奢其时颇受信任。而费无极的“后台老板”楚平王，在尚未继位时，就不是个正经人。作为楚国大夫出访蔡国，他就与该国一掌管城筑封疆的官员之女姘居，生下了太子建。在踩着两个兄长尸体上台后，楚平王让伍奢当了太子的老师（汉代始称此官为“太子太傅”），费无极当了老师的助理（“少师”）。从《左传·昭公十九年》所载楚平王“及即位，使伍奢为之师”来看，三代仕楚的伍奢其时颇受信任。相国府夫人，就选苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司，欢迎客户来电！

而之所以较终把伍子胥定为浙江（今钱塘江）神，是因为钱塘江潮奔腾突兀，颇类伍子胥勇武之精神，而“丹徒大江［今江苏镇江市丹徒区之扬子江］，无涛”（东汉王充《论衡·书虚篇》）。也就是说，吴地长江造成的水患远没有越地浙江造成的危害大，没有必要造出一个神来专司江涛，这样伍子胥之神较终便“落户”于钱塘江。时人深信，汹涌的江潮正是伍子胥兴起的。古越人为了让伍子胥他老人家息息火气、少发点怒，便采取实用主义的办法，开始了民间的祭祀。苏州市相国府酒业有限公司 相国府夫人有限公司致力于提供相国府夫人，有想法可以来我司咨询！江西汉服相国府夫人

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伍尚在为自己选择了一条为后世儒家的意识形态所认可的殉父尽孝的道路时，还为其弟伍子胥选择了另一条并不为后世官方的意识形态所认可的道路——复仇尽孝，各行其志。

《左传》文中透露出伍尚时任“棠君”的信息。西晋杜预注：“棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。”

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